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原创 陈军 神志分析与沙盘游戏 2023年05月24日 20:01 广东

本文是来自三年课程学员的习作体育游戏app平台。

编者注：咱们齐知谈，真金不怕火金术、真金不怕火丹术与荣格神志学的旨趣有着密不成分的连接，古代真金不怕火金方士对于真金不怕火金术的询查，恰巧反馈了他们在神志层面上对“谈”，对自我的齐全的渴求。从绚烂层面看待真金不怕火金术，恰是活生生的一种无显露兑现自性化的死力。在东方玄学中，荣格找到了他在西方文化中苦寻无果的自性化扩充，《金花的好意思妙》恰是荣格在这方面的札记，亦然一部具有代表性的作品。

1. 荣格与真金不怕火金术

西方的“真金不怕火金术”和东方的“真金不怕火丹术”一直以来离我很远方，对于还是标榜是地谈唯物主见者的我方，内心深处甚而有些不屑。然则在深度学习并扩充沙盘游戏，投入荣格分析神志学的天地之后，我对于用绚烂性的抒发去显露别东谈主和探索我方越来越有好奇瞻仰，也运行以绚烂的念念维来显露这些懒散。

申荷永憨厚在荣格所著《神志学和真金不怕火金术》汉文版媒介中说谈：

真金不怕火金术不仅启发了荣格的念念想，酿成其分析神志学的措施论，而且更为伏击的是，在真金不怕火金术的意象和绚烂中，呈现并加强了荣格体系中'自性’的意旨，以及兑现自性的'自性化’经过。要是说荣格在其早期的无显露探索中发现了自性，如其历时十六年的私东谈主日志《红书》中的记录那样，那么，由《金花的好意思妙》 所激发与运行的真金不怕火金术询查，则旨在寻找兑现自性的措施和路线。

当下的我对于自性的显露，自性即内在的真我。如何能作念到“不以物喜，不以己悲”式浑然自成的真我，的确是一世的修行，也值得一世探索。就像荣格在《真金不怕火金术之梦》的扉页上援用维吉尔《埃涅阿斯纪》中的一段：

……为恶如山崩那样容易；黑漆漆的大门昼夜开启着；然则要考究汝之脚步况兼穿行到高空；这即是咱们的任务，这即是付出的防止！

2. 真金不怕火金术与荣格的自性化原则

2.1  真金不怕火金术的武艺

荣格在《神志学和真金不怕火金术》 中描写过西方中叶纪技能真金不怕火金方士们真金不怕火金经过的十二种标准(见下图) ：

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以“玄学树”的样式证实出的十二种真金不怕火金术标准

1)Calcinatio(点燃)

2)Solutio(溶化)

3)Elementorum separatio(元素分离)

4)Coniunctio(化合/合体)

5)Putrefactio(陈旧)

6)Coagulatio(凝结)

7)Cibatio(赡养)

8)Sublimatio(升华)

9)Fermentatio(发酵)

10)Exaltatio(升高)

11) Augmentatio(成长)

12)Proiectio(投射)

也有学者将真金不怕火金术分为以下四个阶段：黑土，白垩，赤成，黄金。

黑土 (黑化)：是真金不怕火金术的词源，亦然领先的气象。生计活着界中，东谈主类必须寻找生命的意旨。

白垩 (白化)：即是变化的运行，抽离了杂质，准备好收受一切学问。 

赤成 (红化)：真金不怕火金术中的真谛是情谊的真金不怕火葬。

黄金 (黄化)：真金不怕火金术终末的阶段。之前统统无价值的事物终于找到了各自的意旨，变化成了黄金，最恒定不变的金属性情。

我对于真金不怕火金术莫得体验，然则不错瞎意想《西纪行》中孙悟空被关在太上老君的真金不怕火丹炉中，经过七七四十九天炼就洞察秋毫。书中莫得胪陈这 49 天中大圣倒底资格了什么样的窥伺，然则最终炼就的神功-洞察秋毫和上头真金不怕火金术第十二步“Proiectio (投射)”好像有些相应。

2.2  荣格自性化的两种通顺

荣格家数学者莫瑞·斯坦（Murray Stein）在其书《豪杰之旅》中提到，荣格还是提议过成东谈主的自性化历程所以两个主要通顺上前鞭策的，这两个通顺也不错和真金不怕火金术相对应。

“第一个通顺和透过分析而拆解无显露相关，真金不怕火金方士称之为分离(seperatio)，也即是把搀和的物资分开，这种透过分析的分离使命包括两部分，一是瓦解个东谈主对心灵以外的履行变装或本色所仿制的认可(举例他东谈主或客体)；二是瓦解奠基于心灵自身最原初及最伏击的东谈主物与对其内涵的认可(也即是所谓的内在东谈主物)。”

按照前文中真金不怕火金术12个武艺，分离(seperatio)是第三步， 在 Calcinatio(点燃)和Solutio(溶化)之后，Coniunctio(化合/合体) 之前。分离通顺是为了在狼藉词语中创造出一面显露直爽的镜子。

“第二种通顺需要贯注肠，捏续地沉静来自集体无显露地原型意象，这些意象会出咫尺梦、积极遐想和共时性事件中，而且险些是同期发生的。这种通顺意谓着把这些新题材带到显露功能以及逐日生计的形式当中，这是一种合成的通顺，在真金不怕火金术的用语中成为合体(coniunctio)，不错说是仔细地关照无显露的精神，况兼有显露地整合其内涵。”

按照前文中真金不怕火金术12步标准，合体(coniunctio)是第四步，在分离(seperatio)之后。

2.3  荣格自性化的四个主要阶段

荣格在其著述《自我与自性》中对于上述两种自性化依据的通顺进行了更深化的发扬，我字据我方的阅读显露，将荣格对于个体自性化的历程永诀为四个伏击阶段。

这四个阶段不错说是从荣格所谓的“中年危急”之后运行自性化探索的，中年之前的前半生主要任务：1）守护细致无比的东谈主格面具， 2）妥贴社会，不在此赘述：

阶段一：整合暗影(需要打碎东谈主格面具)—真金不怕火金术中黑化阶段

荣格写谈：

暗影是一个挑战自我东谈主格齐全性的谈德问题，因为莫得东谈主约略在不议论谈德成果的情况下使暗影显露化。显露到暗影就需要显露东谈主格的确存在的黑暗面。这一举措对于自我显露是不成或缺的，因此它也毫无疑问会遭遇一定程度的阻抗。事实上，算作一种神志调治措施，自我显露频繁需要许多防止使命，破耗很永劫辰。

自性化程度为了找到的确的自我，如《金花的好意思妙》中的“元神”，真我被掩盖在自身的黑暗面中，个体独一显露到我方的东谈主格齐全性中既有光明的一面也有黑暗的一面，才智够有契机用显露之光“照亮”黑暗面，如吕祖一直昭示“回光守中”。

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修行依次一：聚光/《金花的好意思妙》

阶段二：阿尼玛/阿尼姆斯的会合。—真金不怕火金术中白化阶段

对荣格来说，不管咱们的显露作风是什么，无显露齐遮盖着与其对立的不雅点。

如荣格发展的阿尼玛和阿尼姆斯的意见，合计它们是咱们的显露作风所对应的无显露方面；而且从自我显露的角度，如果显露东谈主格认可其生感性别(除少数例外)，那么无显露则捎带了相背性别的“东谈主格”部分。阿尼玛代表了一个男性内在的“女性”方面(阴性特征)，而阿尼姆斯代表了一个女性内在的“男性”方面(阳性特征)。 

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荣格的阿尼玛和阿尼姆斯原型/集会

卫礼贤在先容《金花的好意思妙》的文章中，他也用阿尼玛和阿尼姆斯来绚烂“魂魄”，魂是阳性的，是阿尼姆斯，是进取的能量；魄是阴性的，是阿尼玛，是下千里的能量。他的表述和荣格虽有些区别，但相似处亦然阴阳对立面的整合。

自我的表里、阴阳对立面的整合，让我意想“圣胎”的滋长重生，如《金花的好意思妙》中修行依次二“重生图”，如《慧命经》中“谈胎”和“出胎”，又如自性化两种通顺中的“合体”通顺。

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修行依次二：重生/《金花的好意思妙》

阶段三： 碰见智谋老东谈主 (升华， 灵启训戒) —真金不怕火金术之红化阶段

荣格在其个东谈主自性化探索的个东谈主日志《红书》不啻一次提到他碰见内在的智谋老东谈主—先知以利亚—斐乐蒙。

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荣格的智谋老东谈主斐乐蒙/《红书》

智谋老东谈主原型是指每一个个体内在智谋充满神性的一面，让我瞎意想真金不怕火金术中的“哲 东谈主石”(“点金石”)，不错匡助个体聚会内在真我“元神”的伏击资源。

《金花的好意思妙》中， 吕祖借“修行依次三：神游”图来昭示， 图中披露只须定心回光

考据， 就能聚会神启。

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修行依次三：神游/《金花的好意思妙》

我几年前边临是否从职场退出之际还是在梦中碰见一位慈详老奶奶，神似我死字多年的外婆，老东谈主家指着三枚铜钱让我好顺眼看，醒来后我对于其时对于我方生计的价值和意旨有了一些新的显露，对于其时两难的抉择有了很大的启发。我想，梦中的老奶奶应该亦然我内在的智谋老东谈主。

阶段四： 碰见自性，成为我方，并让自性流转—真金不怕火金术中黄化阶段

任何历程齐会有一个终极方针地，自性化的历程也不例外，仅仅我很可爱荣格对于自性化发展是一个螺旋飞腾的历程，是当然流转的，亦然生生连续的。

荣格在其著述《玄学树》扉页上援用了《浮士德》的片断：“尊贵的一又友，统统表面齐是灰色的，生命的金树常青。”(《浮士德 第一部》)从互联网找到一幅图，和前边真金不怕火金术12武艺的那幅玄学树图比拟，更呈现了生命本原的绚烂元素，更好地凸显了大树树根部分丰富的结构，由上而下的伸展。

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玄学树/集会

《金花的好意思妙》 中第四幅图“修行依次四：化身”，此图已是在第八诀—肆意诀后修行圆满之图。

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修行依次四：化身/《金花的好意思妙》

“玉清留住肆意诀，四字凝念念入炁穴。”四字乃“等闲而为”，文中开篇律诗后写谈：“正途之要，不过'等闲而为’四字。惟等闲，故不滞方所形象。惟等闲而为，故不堕顽空死虚。”

约略作念到“等闲而为”是很难的，就像是自性化要像真金不怕火金术通常千回万转，周而复始的分离—合体，终末才不错真金不怕火出真金。如《慧命经》第八篇中所说：“不生不朽，无去无来。… …云散碧空山色净，慧归禅定月轮孤。”达到如斯田地后，此消彼长，音尘绵长连续，新的历程又会开启，生生连续。

【结语】

《金花的好意思妙》读后感只可这么浅近地呈现，在落笔的同期连续发现还有许多值得深究研读的本色，对于许多表面的显露照旧囫囵吞枣的。我方的自性化历程也才运行不久，还有很长的路要探索。

我尽头认可荣格对于自性化的一些不雅点，他合计自性化是一种天生的力量，在成为一个东谈主的经过中，想要创造特异性，寻求显露的膨胀，这么的驱力深植在人道当中。

自性化是一种心灵的通顺，只须活着，就不错连续成长，自性化创造所需的能量是东谈主类显露中的天赐。期待着我方也能用我方天赐的能量去碰见真确的我方！

参考文件：

1.《金花的好意思妙》，(德)卫礼贤(瑞士) C.G.荣格著，邓小松(译者)，期间出书传媒股份有限公司(出 版社)，2011 年 8 月第 1 版。

2. 《周易》，郭彧 译注，2006 年 9 月北京第 1 版， 中华书局。

3. 《神志学与真金不怕火金术》，(瑞士) C.G.荣格著，杨绍刚(译者) ,译林出书社， 2020 年 7 月第 1 版。

4. 《真金不怕火金术之梦》，(瑞士) C.G.荣格著，杨绍刚(译者) ,译林出书社， 2019 年 11 月第 1 版。

5. 《豪杰之旅》，(瑞士) 莫瑞.斯坦著，黄璧惠/魏宏晋合译，台湾心灵工坊出书， 2012 年 6 月第一版。

6. 《自我与自性》，(瑞士) C.G.荣格著，赵翔翻译， 寰球典籍出书社， 2014 年 4 月第 1 版。

7. 《玄学树》，(瑞士) C.G.荣格著，杨绍刚(译者) ,译林出书社， 2019 年 4 月第 1 版。

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封面图｜Pixabay

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